Каталог
 Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов
Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов
Артикул: 077666
После скачивания книга доступна для чтения
Для покупки укажите Ваш е-майл
Описание книги

Церковная иерархия была создана святыми апостолами по благодати Святого Духа, и принятие иерархичности Церкви Христовой — главный признак принадлежности к ней. Настоящая антология демонстрирует на основании канонических и святоотеческих текстов богоустановленность иерархического порядка в Православной Церкви; в состав включены произведения церковных писателей доникейского периода и эпохи Вселенских Соборов, обличающие заблуждения, направленные против церковной иерархии из-за непонимания природы Церкви и норм христианской жизни в ней.

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

Возлюбленные о Господе чада Святой Русской Православной Церкви!

Подготовленный Издательским Советом и Учебным комитетом Русской Православной Церкви сборник «Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов» — актуальное издание, необходимость в котором давно назрела. Следует сразу оговориться: выход в свет данного небольшого корпуса святоотеческих текстов на тему соборности Церкви и послушания священноначалию — это проявление пастырской заботы о тех, кто зачастую, движимый «благими намерениями», вступает на опасную дорогу раскола.

Христианская традиция понимает иерархию как богоустановленный порядок жизни человеческого общества, в соответствии с этим и церковная иерархия приобретает значение важнейшего фактора жизни Церкви, которым определяется и авторитет иерархии. Однако сегодня наше общество переживает кризис авторитета. Среди людей не только светских, но и считающих себя церковными часто господствует ложное понимание авторитета, который воспринимается многими всего лишь как неотъемлемый атрибут личной власти. В то же самое время правильное, подлинно церковное отношение к авторитету иерархии является залогом гармонии и стабильности Церкви. Две крайности — абсолютизация авторитета и его отсутствие — чаще всего и приводят к расколу, а причина обоих зол — явная или скрытая гордость. Борцы со всякого рода несправедливостью, которая является принадлежностью нашего падшего, лежащего во зле мира, забывают, что обостренное, гипертрофированное чувство справедливости — чаще всего признак гордыни.

Святитель Иоанн Златоуст, прибегая к образному сравнению, показывает, что смирение, пусть даже сопряженное с грехом, лучше праведности, которую обуяла гордость: «Чтобы знать тебе, какое благо не воображать о себе ничего великого, начертай словом две колесницы. Впряги в одну праведность и высокоумие, а в другую грех со смиренномудрием и увидишь, что колесница греха опередит праведность не по собственной силе, но по крепости сопряженного с ним смиренномудрия; а первая колесница останется позади не по немощи праведности, но по тяжести и дебёлости высокоумия»1. Константинопольскому святителю вторит египетский отшельник, преподобный авва Исаия: «Надеющийся на свою праведность и воли своей держащийся не может ни избежать козней диавольских, ни покой найти, ни увидеть, чего в нём недостает»2.

Сознание современного человека, приходящего в Церковь, являет порой весьма причудливое сочетание диссидентского нигилизма и религиозно-эвристического восторга. Отсюда и такие характерные для постсоветского времени явления церковной жизни, как младостарчество, недоверие к священноначалию и подозрительность по отношению к церковной иерархии. Подлинные старцы всегда знали тайну богоустановленной иерархии и служили со смирением и послушанием Церкви, потому что любили её. Епископы и священники могут иметь естественные человеческие немощи и ошибаться в принятии конкретных практических решений. Но Бог силен обратить во спасение эти ошибки там, где есть святое послушание. Главное, чтобы оно приносилось не просто тому или иному архиерею, а Самому Первосвященнику Господу Иисусу Христу — это важнейший принцип веры «во едину Святую... и Апостольскую Церковь».

В документе, принятом 4 февраля 2011 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, в главе «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви» говорится, что «...свобода есть одно из проявлений образа Божия в человеческой природе. Однако неправильно употреблять эту свободу для противодействия Богу, создавшему человека (см.: Быт. 1, 27) и Своим Промыслом управляющему миром (см.: Деян. 17, 28). Она не должна использоваться для хулы на Бога, клеветы на Его Церковь и людей. Подобное противление Творцу разрушает установленный Им порядок мироздания, приводит ко многим бедствиям и страданиям в жизни творения».

В 2008 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял Определение «О единстве Церкви». В этом документе, в частности, признана необходимость возгревать дар общецерковного единства, укрепляя сотрудничество епархий, развивая взаимное общение между различными частями Русской Православной Церкви. При этом сочтено важным в полной мере учитывать присущее им национальное и культурное своеобразие, памятуя о том, что уважение к этим особенностям составляет силу нашей Святой Церкви, служит её росту и единению... Упомянутый документ является «дорожной картой», неукоснительное следование которой способно избавить нас от многих трудностей и помочь приумножить плоды церковного единения.

Осуждение установленной Самим Богом священной иерархии проистекает от незнания или непонимания природы Церкви и норм христианской жизни в ней. Настоящая антология пытается восполнить этот пробел в образовании нынешних христиан, предлагая канонические и святоотеческие тексты, в которых раскрывается богоустановленность иерархического порядка в Православной Церкви и каноническая ответственность за нарушение этого порядка.

Церковь с самого начала своего земного бытия была собранием верующих во Христа, иерархически организованным под водительством апостолов и епископов, получивших преемство от апостолов. Протоиерей Николай Афанасьев так пишет об этом: «Само наименование Церкви, которое мы находим с первых времён её существования, заключает в себе идею организованного народа, а не сборища (или) толпы, которая исключает из себя порядок и строй...»3. В первые церковные общины самими апостолами поставлялись епископы и пресвитеры для совершения Евхаристии. Наличие предстоятеля евхаристического собрания было необходимым условием существования церковной общины. Как пишет тот же автор: «Ни одна Церковь не могла существовать ни одного дня без предстоятеля»4.

Значение церковной иерархии огромно. На протяжении столетий иерархическое служение обеспечивает тождество строя Церкви, преемственность благодатной жизни, неповреждённость веры. Наличие епископства и священства в Церкви обеспечивает её единство. Поэтому вслед за святым апостолом Павлом обращаемся мы ко всем верным: Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. 1,10).

Содержание:

  • Приветственное слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
  • Предисловие

ВВЕДЕНИЕ

  • Святитель Филарет Московский. Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви (фрагменты)

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦЕРКОВНОЙ ИЕРАРХИИ

  • Деяния святых апостолов (фрагменты)
  • Ареопагитский корпус. Трактат «О церковной иерархии»

МЕСТО, РОЛЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ СВЯЩЕННО­НАЧАЛИЯ

  • Священномученик Климент Римский. Святого КлиментаРимского к коринфянам послание I
  • Священномученик Игнатий Богоносец. Послания Игнатия Богоносца
  • Священномученик Ириней Лионский. Иже во святых отца нашего Иринея, епископа Лионского, пять книг обличения и опровержения лжеименного знания
  • Святитель Афанасий Великий. Письмо к Драконтию
  • Преподобный Максим Исповедник. Мистагогия (фрагменты) 

ЕПИСКОП И ВНУТРИЦЕРКОВНАЯ СОБОРНОСТЬ. КАНОНИЧЕСКИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ

  • Правила святых апостолов
  • Правила святых Вселенских Соборов
  • Правила святых Поместных Соборов
  • Правила святых отцов

ИЕРАРХИЯ И ЦЕРКОВНЫЕ РАСКОЛЫ

  • Священномученик Киприан Карфагенский. Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского
  • Святитель Василий Великий. 188. К Амфилохию о правилах (180). Первое каноническое послание

КРИТИКА ИЕРАРХИИ: ВОЗМОЖНОЕ ОБСУЖДЕНИЕ ИЛИ РАСКОЛ?

  • Преподобный Феодор Студит. Послания

ЦЕРКОВЬ И ВНЕШНИЙ МИР

  • Определение Архиерейского Собора 2008 года «О единстве Церкви»
  • Определение Архиерейского Собора 2011 года «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви»

 

Подробная информация
Год издания: 
2012
Издательство: 
Издательство Московской Патриархии
Количество страниц: 
272 с
ISBN: 
978-5-88017-346-4
Гриф: 
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
©